#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי ר' יהודה ורבנן אם בת נערה מאורסה מקבלת גיטה, או אין ב' ידים זוכות כאחד.<br>מה הדין בקידושין לריו""ח ולר""ל ומ""ט? (לס""ד ולמסקנא).<br>ומה הדין במאמר אליבא דריו""ח? (2)<br>ומה הדין במאמר לר' יהודה אליבא דר""ל?"	"לר""ל: קידושין כגיטין, דכתיב ויצאה והיתה.<br>לריו""ח: בקידושין לכו""ע עצמה ולא היא. או משום דבקידושין היא מפקעת עצמה מרשות אביה. או משום דהקידושין מדעתה ולא בעל כרחה.<br>במאמר מבואר בברייתא דגם היא מקבלת, ולת""א בגמ' הוא כטעם ב' דריו""ח דקידושין משום דמדעתה, וברייתא כרבי דמאמר קונה גם בע""כ.<br>לת""ב בגמ' הוא משום דשאני מאמר דזקוקה ועומדת.<br>והכריחו כן, דלר""ל צריך להעמיד את הברייתא כר' יהודה דבגט ל""מ, ואפ""ה במאמר מהני, וע""כ הוא משום דזקוקה ועומדת."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מאמר נעשה רק מדעת האשה או גם בעל כרחה?<br>ומה הצדדים בזה?	לרבנן רק מדעתה, דומיא דקידושין.<br>לרבי גם בעל כרחה, דומיא דביאת יבמה.<br>לרבי מילי דיבמה אית לן למילף מיבמה. לרבנן מילי דקידושין אית לן למילף מקידושין.	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דעת ר""ל דבקידושין נמי לרבנן בת נערה מקבלת קידושיה ולא רק אביה.<br>איך א""ש הא דאיתא בברייתא דבמאמר הבת מקבלת משא""כ בקידושין? ומ""ש מאמר?<br>והא דתנן במתני' האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו, ומשמע דלא מהני בה ובשלוחה?<br>ואיך א""ש עם סיפא דפרטי דאתי כר""ש? (לס""ד ולמסקנא)."	"אתי כר' יהודה דאף בגט אביה ולא היא. ומאמר שאני הואיל וזקוקה ועומדת.<br>ומתני' נמי כר' יהודה. וס""ד דבפרטי סבר לה כר""ש. והקשו דלהדיא פליג עליה.<br>אלא מתני' ר""ש היא, ובעניין קבלת גט וקידושין של קטנה ס""ל כר' יהודה."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן חייב על כל שבועה ושבועה לר""מ?<br>ולר' יהודה?<br>ולר' אלעזר?<br>ולר' שמעון?"	"לר""מ: אמר כלל חייב אחת, פרט חייב על כל אחת. (ובשבועות מפרש מהו כללו של ר""מ ופרטו).<br>לר' יהודה: אמר לא לך לא לך חייב על כל אחד, אמר בו' חייב אחד על הכל.<br>לר' אלעזר: אמר שבועה באחרונה חייב על כל אחד, בתחילה חייב אחד על הכל.<br>לר""ש: אינו חייב על כל אחד עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר ר' זירא לר' אסי כששאלו מה אמרו היום בבית המדרש?<br>ומה השיבו על השאלה אם בר סמכא הוא?<br>ומאי נפק""מ אבין בר מי הוא?"	"א""ל שהוא לא היה, ושאל לר' אבין ואמר לו דאמור חבורתא כולה כריו""ח דבקידושין לכו""ע אביה ולא היא, וצווח ר""ל ככרוכיא ויצאה והיתה וליכא דאשגח ביה.<br>וא""ל שהיה זה כמין ימא לטיגני שלא ישכח.<br>ונפק""מ למירמא דידיה אדידיה."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הסתפק רבא אליבא דרבנן דבת נערה מקבלת את גיטה?<br>ומהם צדדי הספק לס""ד ולמסקנא?<br>ומה פשט ר""נ?"	"האם היא עושה שליח.<br>לס""ד פליגי אם יד אביה היא ועושה שליח, או חצר ואין עושה. והקשו דחצר מהלכת היא ול""מ.<br>אלא ודאי יד היא, והספק אי אלימא כאביה לעשות שליח.<br>ופשט ר""נ דאינה עושה."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך פירש ר""נ דאמר דאין נערה עושה שליח לקבל גיטה, את הברייתא דקטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיבוא לידה, דמשמע דבנערה הוי גט?<br>והא קתני סיפא דאם האב אמר התקבל לבתי אם רצה לחזור לא יחזור?"	"איירי ביתומה.<br>וה""ק, בד""א שאין לה אב, אבל כשיש לה אב ואמר צא וקבל וכו' לא יחזור."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה מה דעת שמואל?<br>ומה אמר ע""ז קרנא?<br>וכיצד ביררו את דעת רב?<br>ומה הטעם בזה?<br>ומה הדין לעולא?"	"לשמואל צריכה גט וצריכה מיאון.<br>וקרנא טען דאי גט למה מיאון ואי מיאון למה גט.<br>אפכוה ושדרוה קמיה דרב, (לראות אם יצדיק דברי שמואל אהובו), ואמר דצריכה גט ומיאון, וחלילה לשמואל לא לומר כן.<br>גט שמא נתרצה האב בקידושין. ומיאון שמא לא נתרצה, ויאמרו אין קידושין תופסים באחותה.<br>ולעולא א""צ אפילו מיאון."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמואל אמר בקטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה צריכה גט ומיאון.<br>באיזה אופן העמיד זאת ר""נ?<br>ומה דעת עולא? ובאיזה אופן איירי?"	"רק בשידכו, דרק אז חוששים שמא נתרצה האב.<br>ועולא אמר אפילו מיאון אינה צריכה.<br>ואמרו דבשידכו ודאי לא אמר עולא, ומאן דמתני דבריו פליג על ר""נ וס""ל דרב ושמואל איירי בלא שדכו.<br>או דדברי עולא אמורים בפנ""ע ובאופן שלא שדכו."	קידושין דף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד סברו להעמיד מתני' דכולן שמיאנו, ואע""ג דאיירי התם כשהאב חי?<br>ומה יהיה מוכח מזה?<br>ומה דחו?"	סברו להעמיד בנתקדשה שלא לדעת אביה, ולהוכיח מזה דבעיא מיאון דלא כעולא.<br>ודחו דאיירי התם כשהשיאה אביה ונתגרשה, שנעשתה כיתומה בחיי האב. והשיאוה אחיה ואמה.	קידושין דף מד		
